Ana Trindade

DAS VIVÊNCIAS MUSICAIS À ORIENTAÇÃO DO/NO TEMPO: A HISTÓRIA ALÉM DAS SALAS DE AULA

Ana Carla de M. Trindade

UFPB

Ensino de História, Música e Cultura Histórica: os sentidos

“Sempre vai haver uma canção contando tudo de mim Sempre vai haver uma voz contando tudo,tudo de nós”.“Tudo de Nos” Kid Abelha

Percorrer os caminhos do diálogo História e Música no processo ensino-aprendizagem da história, partindo da relação que estabelecemos com a mesma, para além do espaço escolar, - pressupõem estarmos dispostos a perder-mo-nos e encontrarmo-nos no complexo sistema da subjetividade. Pois, partimos da carência de responder e investigar algo que envolve um conjunto de emoções que narram e atribuem sentidos as nossas vivências.

A música, entre todas as categorias teóricas que possam especificá-la, é investigada aqui, pelo elo do sentido. Tal como a história, nos permite viver o espaço do outro - o não lugar que estabelecemos como nosso. É algo que conversa com o corpo e por mais estático que pareça,ambas, com suas potências críticas nos transformam estranhos no mundo,ao mesmo tempo em que entendemos os porquês do que está sócio e culturalmente acontecendo.  Em outras palavras, possuem poder sobre a constituição de nossas ideologias e formas de viver e compreender o mundo e a nós mesmos.

A canção nos proporciona vivenciar muitas vezes de forma direta e indireta uma concepção de tempo poético que carrega potencias ideológicas. Pois através dela, podemos conviver com passado, presente e futuro, ao imaginarmos e tomarmos para nós o que lá está escrito.  Corroboramos com a visão de Marcos Napolitano quando diz que “a música popular brasileira tem um lugar sóciogeográfico que seria tanto mais autêntica e legítima quando mais fiel a esse passado” (NAPOLITANO, 2003, p. 54). Continua [...] arrisco dizer que o Brasil, sem dúvida [...], é um lugar privilegiado não apenas para ouvir a música, mas também para pensar a música (NAPOLITANO, 2003, p. 07).

Notadamente, enxergo a relação música- ensino- história por meio de um itinerário teórico que parte do diálogo primordial entre história e cultura na medida em que esta desencadeia-se em noções como Cultura Histórica. Pois, com a “virada cultural” ou por assim dizer o advento da“Nova História Cultural” (NHC) em 1970 (BURKE, 2008) ampliaram-se as possibilidades de pesquisa, enxergando-se as múltiplas práticas e representações culturais presentes no cotidiano, antes ignorados ou silenciados pelos historiadores.Sandra Pesavento (2012, p. 15) destaca que a NHC “trata-se antes de tudo, de pensar a cultura como um conjunto de significados partilhados e construídos pelos homens para explicar o mundo”.  Na seara dessas discussões o ensino de história escolar e seus agentes receberam destaque nas investigações.

Há muito tempo, nós, historiadores, temos consciência de que o ato de narrar o passado não é limitado à nossa práxis.  Jornalistas, cineastas, literários, compositores e outras diversas áreas de produção do conhecimento e entretenimentos têm instigado a história para além da instituição historiográfica. De modo que as relações que os homens tecem com a história (por meio dessas novas formas de narrar o passado) para se orientar no tempo, há algumas décadas, tornou-se personagem de destaque no palco de investigação epistemológica da história. A esse conhecimento do passado que é produzido além da ciência histórica, dá-se o nome de Cultura histórica:

“Entendo por cultura histórica os enraizamentos do pensar historicamente questão aquém e além do campo da historiografia e do cânone historiográfico. Trata- se da intersecção entre a história científica, habilitada no mundo dos profissionais como historiografia, dado que se trata de um saber profissionalmente adquirido, e a história sem historiadores, feita, apropriada e difundida por uma plêiade de intelectuais, ativistas, editores, cineastas, documentaristas, produtores culturais, memorialistas e artistas que disponibilizam um saber histórico difuso através de suportes impressos, audiovisuais e orais”.  (FLORES, 2007, p.95).

O historiador e filosofo alemão Jörn Rüsen, ao discutir a noção de cultura histórica define que ela “nada mais é, de inicio, do que o campo da interpretação, do mundo, e de si próprio, pelo ser humano” (RÜSEN, 2007,p.121). Para Rüsen a Cultura Histórica e composta por três dimensões: politica, estética e cognitiva.  Segundo ele “a arte confere à elaboração da memória pela consciência histórica um potencial de sentido que pertence à vivacidade de toda cultura histórica”.

Assim, pesquisar as relações que os alunos tecem com o passado fora do espaço escolar – aulas de histórias – torna-se importante, na medida em que possibilita refletir sobre essas questões para além dos muros escolares, e também dentro das aulas. Logo, a concepção de tempo, utilizada pelos homens comuns (destaco os alunos) são fortemente influenciadas pelas relações que eles estabelecem com o passado em seu cotidiano. Portanto,acredito que ao investigarmos os usos e experiências (vivências musicais) que alunos e professores estabelecem com música, requer o esforço de vê-los dentro do emaranhado cultural que descortinará reflexões específicas sobre as contribuições do uso da música para o ensino-aprendizagem de história, destacamos – de acordo com os usos e experiência – a sua importância para a ampliação da Consciência Histórica.

(IN) Concluindo

Por continuidade e não por fim, a relação entre os sujeitos e os lugares, as práticas que estabelecem, as conexões que permitem, as fugas que tecem, tudo isso faz parte não somente da escrita da história numa perspectiva da pesquisa histórica, mas, também do perfil docente e discente que em constante construção não deixa de (re)escrever a todo instante a própria  linguagem de sua disciplina na sala de aula. 

REFERÊNCIAS

BURKE, Peter. O que é História Cultural? Tradução: Sergio Góes de Paula. 2ed.rev. e ampl.-RJ:Zahar,2008.

CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994.

CHAVES, Élio Flores. Dos feitos e dos ditos: História e Cultura Histórica. Revista de História [16]. João Pessoa Jan/Fev de 2007.

NADAI, Elza.  “Trajetórias e perspectivas do ensino de História no Brasil”. Revista História, 1992. Acesso em > 13/03/2013 ás 08:00h

NAPOLITANO, Marcos. História e Música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica, 2002

RÜSEN, Jörn. Razão histórica: teoria da história: fundamentos da ciência histórica. Brasília: Tradução de Estevão de Rezende Martins. Editora Universidade de Brasília, 2001

RÜSEN, Jörn. “A força cognitiva da cultura histórica”. In:_____. História Viva: teoria da história: formas e funções do conhecimento histórico. Tradução de Estevão de Rezende Martins. Brasília: Editora UNB, 2007.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. História & História Cultural. 3.ed. Belo Horizonte . Autentica, 2012.

PERGUNTAS

O uso das músicas durante o ensino de História, na sua opinião, pode contribuir para aumentar o interesse dos alunos pelos conteúdos? Eu acho incrível o uso das músicas em sala de aula, já tive essa experiência e a compreensão do assunto foi maior a partir da interpretação da música. por Letícia Mello

Olá, Letícia Mello.
Primeiramente, obrigada pela pergunta.
Penso e concordo com você, Letícia. A utilização da música é, a meu ver, importante no processo de ensino-aprendizagem da história. Acredito que os interesses dos alunos pelos conteúdos e as discussões, levantas durante as aulas aumentam sim, principalmente quando o professor também pensa a partir das vivências musicais dos jovens. Pois seja vista como fonte histórica e/ou recurso didático-metodológico elas (canções) carregam sentidos (ideológicos e históricos) para vida dos mesmos. Isso irá tornar a discussão mais dinâmica e reflexiva, o educando podendo ser ver e posicionar-se como ativo desse processo de construção e reflexão dos saberes históricos.
Ana Carla de M. Trindade