Maria Auxiliadora Schimdt 2

JOVENS, CONSCIÊNCIA HISTÓRICA E VIDA PRÁTICA: AS MANIFESTAÇÕES DE RUA E SEU SIGNIFICADO PARA JOVENS BRASILEIROS

Maria Auxiliadora M.S.Schmidt

UFPR

Uma das questões pertinentes às preocupações do campo da Educação Histórica tem sido investigar possíveis relações existentes entre a vida prática dos jovens e as suas ideias históricas. Nesse particular é pertinente elucidar o conceito de vida prática e seu significado para a aprendizagem histórica. No âmbito da teoria da consciência histórica (RÜSEN, 2001; LEE, 2006) há uma interlocução orgânica entre a ciência da história e a vida prática e é nessa última que são produzidas e detectadas as carências e interesses que podem ser explicitados pelas ideias, métodos e formas de representação da disciplina história. É também à vida prática que o conhecimento histórico retorna a cumprir sua função de orientação temporal. Essa interlocução produz-se e reproduz-se na e pela cultura histórica.

Segundo Rüsen (2009), a cultura histórica é uma categoria de análise que permite compreender a produção e usos da história no espaço público na sociedade atual. Trata-se de um fenômeno do qual fazem parte o grande boom da História, o sucesso que os debates acadêmicos têm tido fora do circulo de especialistas e a grande sensibilidade do público em face do uso de argumentos históricos para fins políticos. Desse processo, fazem parte também os embates, enfrentamentos e aproximações entre a investigação acadêmica, o ensino escolar, a conservação dos monumentos, os museus e outras instituições, em torno de uma aproximação comum do passado. Assim, para Rusen (2009), a cultura histórica articula os diferentes elementos e estratégias da investigação acadêmica, da estética, da política, do lazer, da educação escolar e não escolar e de outros procedimentos da memória histórica pública. Segundo este autor, ela é quinta-essência das atividades e instituições sociais, pelas quais e nas quais acontece a consciência histórica (RÜSEN, 2014:101). Isto é, no âmbito da cultura histórica da qual faz parte a vida prática, é que acontecem os modos de atuação da consciência histórica. Nessa direção, a categoria da cultura histórica teorizada por Rüsen aponta a consciência histórica como uma realidade elementar e geral da explicação humana do mundo e de si mesmo, com um significado inquestionável prático para a vida, propondo que da consciência histórica há somente um pequeno passo à cultura histórica. Se se examina o papel que tem a consciência histórica na vida de uma sociedade, aparece como uma contribuição cultural fundamentalmente especifica que afeta e influi e quase todas as áreas da praxis da vida humana. Assim, a cultura histórica pode ser definida como a articulação prática e operante da consciência histórica na vida de uma sociedade. Como praxis da consciência tem a ver, fundamentalmente, com a subjetividade humana, como uma atividade da consciência, pela qual a subjetividade humana se realizada na prática, cria-se, por assim dizer. (RÜSEN, 2009, p.4).

Na perspectiva ruseniana, a intrínseca relação entre consciência histórica e vida prática remete, necessariamente, à compreensão de como a ação humana no presente está matizada pelas determinações das diferentes dimensões da cultura histórica: a dimensão cognitiva, estética, política, ética e moral, dependendo da abrangência dessas dimensões na formação da consciência histórica dos agentes. Assim, uma análise da relação entre a formação da consciência histórica com a vida prática de jovens pode levar em consideração o significado que tem determinados acontecimentos, como as manifestações de rua, nesse processo, particularmente quando estas manifestações têm como horizonte reivindicações de direitos básicos relacionados à vida prática dos sujeitos.

Manifestações de rua e vida prática dos jovens
As manifestações de rua que ocorreram no Brasil, em junho de 2013, fazem parte do conjunto de manifestações que vem acontecendo desde 2011 em vários países do mundo.  Apesar de suas peculiaridades, essas manifestações apresentam formas de luta semelhantes e consciência de solidariedade mútua, particularmente sob forma de uma catarse política protagonizada pela juventude,  ocorrendo uma sincronia cosmopolita febril e viral com uma sequência de rebeliões quase espontâneas surgidas na margem sul do Mediterrâneo e que logo se manifestaram na Espanha, com os Indignados da Puerta del Sol, em Portugal, com a Geração à Rasca,e na Grécia, com a ocupação da praça Syntagma. Em todos os países houve uma mesma forma de ação: ocupação de praças, uso de redes de comunicação alternativas e articulações políticas que recusavam o espaço institucional tradicional. (CARNEIRO, 2013:8).

O filósofo Michael Löwy entende que a presença dos jovens nas diferentes manifestações contemporâneas é fruto de um sentimento de injustiça e insatisfação que existe na sociedade e os jovens são os primeiros a se organizar e protestar porque eles são mais influenciados pela indignação com a ordem das coisas no mundo, o começo de qualquer movimento ou mudança social sempre se dá com um estado de espírito indignado, a começar na juventude. É fácil de entender o porquê de tanta indignação. Estamos numa situação em que a ordem social parece cada vez mais irracional, promovendo desigualdades gritantes, promovendo os excessos do mercado financeiro, a destruição do meio ambiente. (LÖWY, 2011:14).  Em uma sociedade em que a representação política está nas mãos de setores mais tradicionais, os jovens não se sentem representados e manifestam grande desconfiança em relação aos partidos e instituições políticas existentes. Ademais, decepcionados com as formas de protesto tradicionais, os jovens buscam novas formas de organização como a comunicação através dos meios eletrônicos, como o Facebook e o Twitter, que permitem uma mobilização mais rápida.

Apesar de semelhanças com os movimentos de outros países, o junho brasileiro de 2013 teve características próprias, podendo ser considerada uma insurgência democrática em favor do reconhecimento de novas identidades sociais e de direitos de participação na vida pública, pela juventude. Nesse movimento, vários fatores se entrelaçaram durante as  semanas que trouxeram perplexidade a sociedade brasileira. Do início até meados de junho de 2013 houve várias manifestações com reivindicações claras: contra o aumento das passagens dos transportes públicos, liderada pelo MPL (Movimento da Passagem Livre) e contra os gastos com a copa do mundo. No dia 13 de junho, a forte repressão policial que ocorreu em diferentes cidades brasileiras, despertou uma empatia em grande parte da população, que se transformou em desejo de participação e a oportunidade de tomar as ruas aparecia como uma maneira de afirmar o direito à manifestação e à liberdade de expressão.

O slogan “Vem prá rua,vem” cuja apropriação de uma campanha publicitária gerou controvérsias nos meios de comunicação, tornou-se a palavra de ordem dos jovens.   Como afirma Brant (2014:34), foi sensação de tomar a história nas mãos e de gritar para ser ouvido que levou a população às ruas. E os gritos foram representados em palavras contra a corrupção, a defesa da saúde e da educação pública de qualidade, como o slogan “Queremos educação e saúde padrão FIFA”, numa alusão às exigências que a FIFA estava fazendo com relação à qualidade dos estádios de futebol para a copa do mundo no Brasil. Do dia 14 até 21 de junho, a esses temas se somou um discurso cívico, representado pela afirmação dos símbolos nacionais, particularmente a bandeira brasileira, utilizada como representação da afirmação das diferentes identidades presentes nas manifestações, nas quais, uma das ausências mais expressiva foi a da representação dos grandes partidos políticos, além das reivindicações de cunho econômico, como afirma Brant é notável, por exemplo, que as questões econômicas que deflagraram manifestações em outros países tenham ficado de fora da pauta no Brasil. De maneira geral, a situação econômica era boa, a democracia predominava, o que torna ainda mais surpreendente o volume que as manifestações ganharam. (BRANT, 2014:35).

Segundo sociólogos brasileiros, a juventude que participou dessas manifestações pode ser considerada, em sua maioria, como ‘os filhos da geração inserida”, os mais de 40 milhões  de brasileiros que passaram a ter poder de consumo e cobram mais direitos,

Os adolescentes crescem com acesso ao consumo e a um volume de informações inédito por conta da internet. E a elite continua presa às categorias do passado. Tivemos mudanças na economia, mas não alteramos a nossa mentalidade. Um exemplo são os jovens dos rolezinhos, que não acionam os partidos políticos, mas agem politicamente ao invadirem os templos de consumo, antes vedado a eles. Esses adolescentes vindos das comunidades não são vistos como legítimos em alguns espaços. A elite reage horrorizada aos rolezinhos, que são apenas a entrada dos jovens das periferias urbanas nos shoppings. (JARDIM, 2014:28).

           

Entende-se, dessa forma, que buscar conhecer a consciência histórica dos jovens pode ser uma forma de ouvir o que eles têm a dizer e também procurar entender como, da juventude, pode estar nascendo uma reinvenção da categoria política.

Percurso Metodológico

Optou-se pela metodologia da pesquisa de cunho qualitativo, recortada a partir do estudo de um caso específico. Trata-se de um grupo de jovens estudantes de uma escola secundária pública, localizada na periferia da cidade de Curitiba, Paraná. Essa escola tem cerca de 930 alunos, distribuídos entre o 6º. e o 9º ano do ensino fundamental e os três anos do ensino médio. O ensino fundamental funciona nos períodos da manhã e tarde e o ensino médio, no período noturno. Assim, a investigação foi realizada durante o mês de abril de 2014,em uma classe com 38 alunos do 3º. Ano e 20 alunos do 1º. Anodo ensino médio noturno, o que aponta uma das características dos alunos investigados que é o fato de serem alunos trabalhadores, na faixa etária entre 16 e 22 anos. Esses alunos trabalham, principalmente, em atividades de prestação de serviços, tais como atendentes de supermercados, ajudantes de obras na construção civil e também no ramo da informática.

Quadro 1: Identificação dos sujeitos da investigação:

3º ANO DO ENSINO MÉDIO 1º ANO DO ENSINO MÉDIO

IDADE                              No. DE ALUNOS             N. DE ALUNOS 22                                                 01xx 21                                                 03xx 19                                                 01xx 18                                                 06xx 17                                                 07                             02 16                                                 14xx 15                                                 xx                             04 14                                                 xx                             09                        Não Responderam                      07                             05 TOTAL                                        38                             20

Fonte: as autoras (2014)

O instrumento de investigação foi aplicado pelo professor da turma e tinha uma abertura com os seguintes dizeres Caro jovem, estamos realizando uma pesquisa sobre como os jovens de vários países estão compreendendo as manifestações e os conflitos que elas têm produzido. A nossa parte é saber como os jovens brasileiros pensam isso. E escolhemos você para dar sua opinião. Agradecemos muito a sua colaboração para a nossa pesquisa. A primeira parte do instrumento, com questões fechadas, constava de perguntas sobre a identificação do jovem,uma questão sobre sua participação em manifestações e uma indagação sobre o que ele achava do conhecimento histórico:  Acha importante aprender História para......O objetivo principal era detectar a relação dos jovens com a participação nas manifestações e o que significava aprender História para ele.

Quadro 2: Relação dos jovens com a participação nas manifestações.

PARTICIPA:07 NÃO PARTICIPA: 46 NÃO RESPONDEU:01 TOTAL:58

Fonte: as autoras (2014)

É importante destacar que alguns jovens complementaram suas respostas com algumas considerações:

- Não participei pois meus pais não deixaram, gostaria muito de ter participado, mas eles disseram que poderia ter tumulto e poderiam me machucar. (Jovem do 3º.ano, 16 anos) 

- Não participei porque tenho que trabalhar (jovem, 3º. Ano, 18 anos).- Não tive chance, mas gostaria (jovem, 1º. Ano, 14 anos)- Não participei, mas participarei. (jovem, 1º ano, 14 anos)

           

As considerações apresentadas são indiciárias de que, mesmo respondendo que não participaram, alguns jovens tinham ou têm intenções de participar de manifestações. Há também evidências de que o fato de não terem participado das manifestações não impediu que, em suas narrativas, os jovens apresentassem opiniões favoráveis à sua realização. Apenas um, entre os 58 jovens participantes, apresentou de maneira explícita em sua narrativa, uma indiferença à realização de manifestações, afirmando que

- Não estou nem aí para as manifestações, mas gosto que as passagens baixem. (jovem, 1º. Ano, 14 anos).

           

Com relação à pergunta Para você, aprender História é importante para...., os resultados mostraram um equilíbrio entre aqueles que respaldam a importância da aprendizagem  no conhecimento do passado pelo passado, do passado para interpretar o presente, para interpretar o presente e projetar o futuro, para interpretar a mudança e a importância de se conhecer o passado para trazer exemplos para o presente e o futuro.

Quadro 3 – Significados da aprendizagem histórica para os jovens

SIGNIFICADO DA HISTÓRIA	NÚMERO
Estudo do passado pelo passado	12
Estudo do passado para entender o presente	09
Estudo do passado para explicar a origem e evolução	05
Estudo do passado para explicar as mudanças do presente Ex. Para lembrar o passado que foi muito difícil e refletir sobre as mudanças que aconteceram no decorrer do tempo.(s/id)	07
Estudo do passado para tirar exemplos para o presente	09
Estudo da relação passado/presente e futuro para entender a mudança e orientar a ação. Ex. Entender toda a garra de nossos antepassados para seguir lutando para que lá na frente a gente tenha feito pelo menos um pouco de diferença.(jovem, 16 anos, 3º.ano)	07
Sem nexo ou não responderam	09

Fonte: as autoras (2014)

Uma das inferências a serem feitas é a de que na perspectiva da orientação temporal no fluxo do tempo, o “presentismo” não se destaca como expressão da consciência histórica desse grupo de jovens. Observa-se um equilíbrio na presença de uma orientação situada no próprio passado (12 jovens); na relação passado/presente- seja em torno da compreensão do próprio presente, na explicação das mudanças, em tomar o passado como exemplo para o presente ou para entender a evolução – 30 jovens. Finalmente, observa-se que 7 jovens expressam uma orientação temporal mais complexa, ao identificarem a importância de se aprender História para compreender as relações entre passado/presente e futuro.

A segunda parte do instrumento solicitava aos jovens a produção de uma narrativa a partir da seguinte orientação, seguida da apresentação de fotos das manifestações que foram publicadas em jornais do período.

Em junho de 2013 ocorreram várias manifestações em diferentes cidades brasileiras. Observe e analise as imagens e textos que aparecem nos cartazes. Escreva uma narrativa sobre esses acontecimentos.

A principal finalidade era, tendo como suporte o referencial proposto neste trabalho, responder à problemática – que argumentações os jovens poderiam construir sobre as manifestações a partir de imagens que representavam esses acontecimentos e como, por meio de suas narrativas, eles expressariam significados de orientação temporal? Assim, foram propostas as seguintes imagens:

IMAGEM 1 – Jornal O Estado de São Paulo, segunda feira, 17 de junho de 2013

Legenda: Dicas: Cartilha diz para manifestante não ser violento e usar tênis confortável para correr

IMAGEM 2 – Jornal Gazeta do Povo, quarta feira, 19 de junho de 2013

Legenda: saques e van queimada: vandalismo marcou o sexto dia de protesto

IMAGEM 3 – Jornal O Estado de São Paulo, sexta feira, 14 de junho de 2013

Legenda dos cartazes: “ Protesto não é crime” e “Sorria, você está sendo explorado

IMAGEM 4 – domingo, 16 de junho de 2013

Legenda do cartaz: Nossos sonhos valem mais que 0,20 centavos.

Resultados

Para análise dos dados buscou-se a referência na Grounded Theory. As categorizações foram construídas em um movimento de mão dupla. De um lado, elas foram inferidas a partir dos resultados obtidos, por meio de um processo analítico em que os conceitos foram identificados e analisados a partir de suas próprias dimensões e propriedades. De outro lado, na esteira do referencial teórico adotado, as categorizações foram afinadas e aprofundadas.

Quadro 4 – Significados atribuídos pelos jovens às manifestações de Junho de 2013

SIGNIFICADOS ATRIBUÍDOS	NÚMERO
Forma de luta no passado, presente e futuro	07
Forma de luta do protagonismo dos jovens pelas mudanças	08
Forma de luta histórica da população	05
Forma de luta da população pelos seus direitos e pelas mudanças	34
Movimento de cidadania	01
Movimento contra o governo do PT (Partido dos Trabalhadores)	01
Nem liga para as manifestações	01

Fonte: as autoras (2014)

O saldo das narrativas produzidas pelos jovens indica uma adesão às manifestações como um movimento legítimo e justo, sendo que em nenhuma das narrativas apareceu uma rejeição a esse tipo de participação política. A perspectiva da relação presente/passado/futuro apareceu de forma relativamente expressiva, podendo ser exemplificada pela ideia contida nesses trechos

-Muitos sofreram e muitos sofrerão mas o que importa é a luta que dura dia a dia. O governo sobe a tarifa dos transportes mas nosso salário não sobe.(s/id.18 anos, 3º. Ano)-As manifestações têm significado para o passado, o presente e o futuro do meu país porque vamos saber nossos direitos e correr atrás do que é nosso. O transporte coletivo, o valor da tarifa está muito caro e ainda precisa ser reajustada para menor ainda. As manifestações vão continuar porque a população é maior que muitos políticos. (...) A presidente Dilma contratou médicos de Cuba para trabalhar no Brasil, muitas coisas têm que mudar no Brasil, tem muito roubo dos políticos. (André, 17, 3º ano)

Além de serem consideradas legítimas, as manifestações também foram vistas como formas históricas de luta do povo brasileiro, cujo significado na vida da nação é considerado maior do que o de muitos políticos. Ademais, elas representariam uma forma de protagonismo dos jovens na realização das mudanças necessárias ao país

Foi uma coisa que mexeu com todo o país. Essas manifestações, na minha opinião, mexeram tanto com o país de uma forma que mobilizou o país todo. Ninguém imaginava que poderia ter a proporção que acabou tendo. Essas manifestações cresceram de uma forma tão grande que em cada estado do Brasil as pessoas reivindicaram uma coisa e mostrou o tamanho do jovem no Brasil. Na minha humilde opinião isso irá ser lembrado por muito tempo e nunca se esquecerão que o jovem tem voz. (William, 16 anos, 3º ano)

A ênfase nas manifestações como forma de luta para mudança e reivindicação dos direitos predominou em 34 das narrativas produzidas. Cabe ressaltar que, quando os jovens  falam em direitos, indicam determinadas carências da vida prática, como transporte público de qualidade, educação, saúde pública e contra a corrupção. Não há nenhuma referência a demandas relacionadas com direito à democracia, liberdade ou participação política, o que leva a concluir que, no atual contexto da sociedade brasileira, esses direitos estão acessíveis aos jovens

O povo está reivindicando os seus direitos, como cidadãos brasileiros, contra a corrupção, para uma melhoria na saúde, segurança etc. Isso irá refletir no ensino das futuras gerações. Afinal, estamos vivendo um momento histórico de nosso país. Muitos acham que esses protestos não tem validade, mas isso é um pensamento tolo, pois nosso país acordou para a realidade, pena que muitos não saibam protestar e acabam fazendo vandalismo e com isso acabam dando outra cara para as manifestações. Enfim, em minha opinião, as manifestações vão ter muitos retornos bons e nossos filhos vão saber que um dia nosso povo é um povo que corre atrás e faz acontecer. (Luiz Fernando,16 anos, 3º. ano).

Apesar das imagens que foram mostradas aos jovens apresentarem evidências da violência policial contra os manifestantes, o que foi um dos fatores presentes em todos os dias de manifestações, apenas 05 narrativas fazem referência a esse fato, exemplos

-As manifestações que ocorreram em 2013 foram muita violência. Muitos sabiam protestar adequadamente mas muitos não sabiam fazer protestos, queriam levar na grosseria, querendo tudo que viam pela frente, maltratando e machucando muitas pessoas, como os PM. (...) Daqui para frente vai haver mais protestos sim e vão se repetir as cenas de violência no povo e com as pessoas, ou até coisa pior. (s/identificação) 

-Na verdade, boa parte da história tem indícios de manifestações e toda manifestação tem um porquê. No caso das manifestações que ocorreram no Brasil, boa parte dos jovens saíram às ruas para reivindicar  os seus direitos e eles pediram coisas relativamente simples para o governo. Apenas o reajuste das passagens do transporte público, mais investimento na saúde e na educação e também que o governo parasse de usar o dinheiro público indevidamente. Como, por exemplo, investir na Copa do Mundo de 2014, enquanto o país inteiro estava precisando de hospitais, escolas e transporte público de qualidade. Como pode um país sediar a Copa do Mundo, um evento tão grandiosa, com tanta criminalidade, transporte insuficiente, enquanto estão investindo em coisas banais. Sem contar que, quando ocorreram as manifestações, muitos dos nossos policiais militares abusaram do seu poder e começaram a atirar e tentar paralisar as manifestações com spray de pimenta, isso é um absurdo. E como nós queremos sediar a Copa sem um treinamento específico dos policiais? Deter jovens por porte de vinagre? Em que país nós vivemos? (Jennifer Souza, 14 anos, 1º. ano) 

-As manifestações mostram que o povo está tentando mudar a cara do nosso país, para ter mais direitos porque nosso país só dá direitos para os políticos eu roubam dinheiro do povo brasileiro, dinheiro que deveria ser usado para construir mais hospitais, mais escolas, e esses políticos não são presos ou são presos mas conseguem sair muito rápido da cadeia. Isso é uma vergonha para o país.. E a polícia deveria proteger o povo que vai para manifestar seus direitos, não, eles batem em que está ajudando a garantir os direitos deles também, como mostram as imagens dos dias 14/06/13 e 21/06/2013. Acho que essas manifestações vão ajudar muito no futuro do nosso país. (s/id.)

Finalmente, cabe destacar que, embora no próprio enunciado do instrumento que foi entregue aos jovens constasse indicação para que eles observassem as imagens relativas às manifestações de Junho de 2013, somente 09 narrativas indicaram uma referência à essas fontes, como pode ser observado em alguns exemplos

-Bom, porque o passado já foi muito corrupto e isto está acontecendo no presente, no agora, ainda mais no agora. Pois não podemos mudar o passado, mas podemos mudar o presente e o futuro. Como diz uma das fotos, não era por “20 centavos”, mas sim pela dignidade, direitos e outras coisas. Chega de corrupção, nós queremos um novo Brasil, uma nova história e eu acho que as manifestações significam que podemos mudar é só lutarmos por nossos direitos, para um país melhor. (s/id.) 

-No passado, muitas coisas mudaram com a luta do povo e essas manifestações só são uma continuação do que está acontecendo e do que está por vir. Não prática não mudou muita coisa, mas fez com que o povo expressasse seus pensamentos e opiniões. Podemos ver nas imagens que a maioria dos manifestantes são jovens querendo um futuro melhor. E alguns pais querendo mudar o futuro para os filhos, como mostra a imagem do dia 21/06/2013. O povo havia acordado. E começaram a ver que havia muito dinheiro sendo gasto em coisas desnecessárias, e o que é prioridade estava ficando muito para trás. Na minha opinião, na prática, não mudou nada com as manifestações, somente na teoria. E o governo continua rindo de nossa cara e sambando nos nossos bolsos. Mas acho as manifestações de extrema importância, nós povo, somos a maioria, uma hora ou outra “eles” vão ter que ceder. (Juliana, 17, 3º ano) 

-Porque as manifestações acabam por ser marco na história do Brasil, como a busca pelos direitos sociais que despertaram de maneira surpreendente o povo brasileiro, sendo a maioria jovens que buscavam melhores condições de educação, saúde e infraestrutura. (...) Foi o estopim porque já tinha tanta reclamação principalmente do governo pela sua má administração do dinheiro público. Na frase do dia 20/06/2013 fala assim: O GIGANTE ACORDOU, mas logo voltou a dormir com o calmante que os políticos deram na forma de promessas e mal cumpriram algumas e o povo já ficou satisfeito. (Claudio, 16, 3º. ano)

Algumas questões podem ser inferidas, analisando-se a forma pela qual estes jovens interpelaram as imagens propostas. Apesar de tê-las utilizado como referência para justificar suas opiniões, eles o fizeram indicando contradições que se seguiram após as manifestações, como se observa na fala de um jovem:em minha opinião, na prática não mudou nada.....mas acho as manifestações de extrema importância. Ou, O Gigante Acordou, mas logo voltou a dormir com o calmante que os políticos deram na forma de promessas. Conclui-se que, ao produzirem inferências a partir das fontes, os jovens o fizeram seletivamente e criticamente.

Considerações

No que diz respeito às manifestações como expressão da relação da consciência histórica dos jovens com a sua vida prática, uma primeira consideração a fazer é que, independentemente de terem ou não participado das manifestações do Junho de 2013 ou de optarem ou não pela participação em manifestações, os jovens do caso analisado aprovam, em sua maioria, as manifestações como uma forma legítima de participação política. Essa perspectiva indica uma semelhança entre as manifestações brasileiras e aquelas que vêm ocorrendo em outros países  desde 2011, ou seja, uma revolta e recusa às formas de participação política tradicionais, nas quais os jovens já não se sentem mais representados. Assim, a ocupação de ruas e praças é uma das características encontradas nesses movimentos, inclusive no Brasil, em que o slogan “Vem para a rua. Vem!” foi amplamente utilizado.

Outro aspecto indiciário da semelhança entre as várias manifestações são os   sentimentos de injustiça e insatisfação, que podem ser inferidos das narrativas dos jovens brasileiros e tem estado presente também  nas outras manifestações. É válido afirmar que, em sua quase maioria, os jovens manifestantes brasileiros podem ser considerados “filhos da geração incluída” no consumo e no acesso à informação pela internet. Essa inclusão não tem sido acompanhada, na sociedade brasileira, pelo acesso a direitos como transporte público, saúde e educação pública de qualidade. A esse sentimento pode ser somado uma revolta contra a violência policial que tem transformado as manifestações em verdadeiras praças de guerras, fato recorrente nas manifestações brasileiras.

Por outro lado, as narrativas dos jovens minimizaram referências a reivindicações de cunho econômico, como o direito ao emprego e o combate à crise econômica, corroborando a análise feita por Brant (2014) de que as questões econômicas que deflagraram manifestações em outros países tenham ficado de fora da pauta no Brasil.

Na análise das narrativas históricas como expressão da consciência histórica dos jovens, no que tange ao significado das manifestações como função de orientação temporal na sua vida prática, algumas considerações merecem destaque. Quando se faz o cotejamento entre o significado que eles dão à aprendizagem histórica e o significado histórico atribuído às manifestações, deduz-se uma certa contradição. Em uma grande maioria de narrativas, 34 no total, as manifestações são forma de lutas reivindicatórias por mudanças que fazem parte do passado, do presente e farão parte  do futuro do povo brasileiro. No entanto, quando inqueridos sobre o significado da aprendizagem histórica, apenas 07 a articularam com a necessidade de se conhecer a relação passado/presente e futuro, evidenciando uma desarticulação entre o conhecimento histórico aprendido e as demandas ou carências da vida prática.

Essa contradição pode ser indicativa do que Rüsen (2014) chama do modo funcional de atuação da  consciência histórica, em que a consciência histórica  está embutida na própria realidade social, nos procedimentos e instituições, nos quais os seres humanos recebem seu cunho cultural ou – recorrendo a uma das metáforas prediletas das atuais ciências culturais – nos quais ele é “construído”.(RÜSEN,2014:100). Ao narrarem um acontecimento que vivenciaram num passado próximo, os jovens expressaram sua consciência histórica muito mais a partir de experiências de vida do que a partir da sua articulação com as ideias e métodos da ciência da história. Revelador disso é o fato de que apenas 09 jovens recorreram às fontes (imagens) para elaborar argumentações e opiniões. Esses jovens interpelaram e problematizaram as fontes, o que pode ser considerado um modo reflexivo de atuação da consciência histórica em que há um posicionar-se consciente em relação à experiência do passado. (RÜSEN, 2014:101).

À guisa de consideração final, conclui-se que a investigação  permitiu conhecer elementos da consciência histórica dos jovens, bem como fazer  uma avaliação preliminar de formas de atuação de sua  consciência histórica em relação às demandas da vida prática. Ao ouvir os jovens, pode ser inferido que, ao contrário das forças policiais, para quem as manifestações são uma forma de guerra e, por isso, devem ser duramente reprimidas, para os jovens, as manifestações são uma forma de reinventar a política e recriar a sociedade, solidária e libertariamente.

REFERÊNCIAS

BRANT, João. (2014) Um ano depois de junho. In. Jornal Le Monde Diplomatique Brasil. Ano 7, N.83, p.34-35.

CARNEIRO, Henrique Soares. (2013) Rebeliões e ocupações de 2011. In. OCCUPY. Movimentos de protesto que tomaram as ruas. São Paulo: Boitempo/Carta Maior, p.7-14

JARDIM, Maria Chaves (2014).  Entrevista ao Jornal Caros Amigos. São Paulo: Jornal Caros Amigos. A política em xeque. Ano XVII, n.207, p.24-28.

LEE, Peter.(2006) Em direção a um conceito de literacia histórica. In. Educar em Revista. Dossiê Educação Histórica. Curitiba: Editora da UFPR, número especial.

LÖWY, Michael. (2011) O transbordo do copo de cólera. In. Jornal O Estado de São Paulo. Suplemento Aliás. Domingo, 13 de novembro, p.14

RÜSEN, Jörn. (2009). "¿Qué es la cultura histórica?: Reflexiones sobre una nueva manera de abordar la historia". [Unpublished Spanish version of the German original text in K. Füssmann, H.T. Grütter and J. Rüsen, eds. (1994). Historische Faszination. Geschichtskulturheute. Keulen, Weimar and Wenen: Böhlau, pp. 3-26].

RÜSEN, Jörn.(2001)  Razão Histórica. Teoria da história: os fundamentos da ciência histórica. Brasília: Editora da UnB.