Rodrigo Scama

CONSCIÊNCIA HISTÓRICA, NARRATIVA HISTÓRICA E ENSINO

 Rodrigo Otávio dos Santos

[Rodrigo Scama]

OPET

O presente artigo pretende ser uma breve introdução a alguns conceitos formulados por Jörn Rüsen e demais pesquisadores que de alguma forma se debruçaram sobre a questão da História em nosso cotidiano. Esperamos que este texto não seja usado apenas por pesquisadores e historiadores, mas também por entusiastas leigos da história e também aqueles que jamais se interessaram em pesquisar o tema. Tentamos dissertar, de forma deveras branda, sobre dois conceitos apresentados por Rüsen e Koselleck e que são caros aos historiadores. Estes conceitos, porém, serão apresentados de forma simples, para que não se restrinja apenas ao círculo de historiadores e que, esperamos, possam se utilizar deste artigo alunos em seus primeiros meses de academia, tentando elucidar e explicar de forma tranquila consciência histórica e narrativa. Ao final do texto, tentaremos mostrar como ambas formulações ajudam no desenvolvimento do professor e, principalmente, no entendimento do aluno em sala de aula acerca da história e do mundo que o rodeia.

Consciência Histórica

Afinal, qual é a razão de estudarmos história? Gostaríamos de começar com as ideias de Jörn Rüsen, pensador e historiador alemão. Sua principal contribuição para a teoria da História e mesmo para a pesquisa histórica é o conceito de “consciência histórica”. A partir deste conceito Rüsen define como e por que devemos estudar coisas que ocorreram no passado dos seres humanos. Qual a razão de estudarmos metodologicamente os feitos já acontecidos? Lembrando que sempre pode-se voltar ao passado por meio de memórias de pessoas conhecidas, relatos e até mesmo fofocas. Por que, então, estudar isso com o caráter de ciência?

Há, nos estudos de Rüsen, uma matriz conceitual que é primordial para o estudo da história e para a discussão da relação entre o saber histórico e a vida prática. Para o pensador alemão, não há como dissociar a História da vida prática. Quando este erro é cometido, descola-se a História do interesse dos indivíduos. Marc Bloch, notório historiador francês que foi fundador da escola dos Annales já informava que a História deveria ser, mais do que útil, divertida e motivadora. Do contrário, não restariam pesquisadores. A curiosidade deve estar sempre aflorada, e esta surge sempre relacionada a algo presente no cotidiano do pesquisador.

A matriz que Rüsen desenvolve procura entender a noção da consciência histórica, que é a forma como “utilizamos” a História para entendermos nosso mundo atual e tentamos forjar um melhor para o dia seguinte:

Pela matriz aqui posta, percebemos que há uma divisão clara entre a ciência especializada – que é feita por profissionais historiadores – e a vida prática – que é vivenciada por todas as pessoas, historiadoras ou não. Com esta divisão, Rüsen explicita que a história é uma ciência que escapa do “laboratório” ou dos entusiastas e afeta todos os homens em todos os tempos. A consciência histórica parece ser inerente, portanto, a todos os seres humanos.

A consciência histórica é um elemento chave na orientação individual, dando à vida prática uma matriz temporal, um marco, uma concepção da passagem do tempo, necessária e fundamental à vida, já que perpassa todos os assuntos na vida cotidiana. A ideia de Rüsen é uma operação intelectual para tentar apreender todo o contexto que o cerca, já que a História é um nexo significativo entre passado, presente e futuro, entre o ontem, o hoje e o amanhã. A partir da consciência histórica o “ser” e o “dever” humanos são misturados e adquirem significado. É com ela que forja-se a parte prática da História, que dirige os homens, que os move nesta ou naquela direção. A consciência histórica de Rüsen deve ser utilizada para aprender o passado, compreender o presente e tentar moldar o futuro.

A consciência histórica age para melhorar nosso modo de orientação em situações reais da vida presente e cotidiana. É por meio deste conceito que buscamos compreender o que aconteceu para entender o que está acontecendo neste momento e tentar modificar, melhorar, o que acontecerá daqui a instantes. Além disso, a face palpável da consciência histórica, que é a narrativa que nos fala Paul Ricoeur (e que veremos a seguir), tem o poder de ensinar os elementos básicos dos acontecimentos não apenas para o leitor, aquele que lê ou ouve a narração, mas também para o escritor, para o criador desta. O senso histórico como orientação espacial une o passado ao presente para que consigamos compreender o que está acontecendo no momento em que fazemos este exercício mental. Mas também implica na própria referência ao tempo futuro, já que pensamos nas nossas maneiras de atuar em relação àquilo que ainda não chegou, possivelmente facilitando as decisões vindouras.

Rüsen fala que “a história é o espelho da realidade passada, na qual o presente aponta para aprender algo sobre seu futuro” (RÜSEN, 2011 p. 56). A consciência histórica trata o passado como experiência, e a história tem uma função tão significativa que consegue abranger ao mesmo tempo presente, passado e futuro. A história, não nos enganemos, é uma tradução do passado. E como tradução, possui, além de um tradutor com nome e sobrenome, uma intenção, uma forma de olhar e abordar o passado com vistas sempre para o futuro.

Ao fazermos história, estamos traduzindo um passado com o olhar direcionado para a nossa própria vida e, mais do que isso, com o olhar direcionado para o nosso futuro. Nenhuma narrativa histórica – em verdade, nenhuma narrativa, de nenhuma forma – é isenta. Não existe historiador, matemático, bombeiro, médico ou qualquer tipo de profissional ou ser humano isento. Todos desejam um futuro melhor e mais auspicioso. Por isso mesmo a consciência histórica deve fazer o presente decifrável e conferir uma perspectiva de melhoria em relação ao futuro. Esta intencionalidade da ação é uma das principais funções da consciência histórica, já que ela proporciona uma direção temporal, uma orientação para intencionalmente guiar a ação. E esta orientação tem lugar em duas esferas da vida: a vida prática e a subjetividade interna dos atores.

A dimensão temporal da vida prática, cotidiana, é o aspecto externo da orientação histórica, já que se consegue perceber a atividade humana ao longo do tempo. Já o aspecto interno diz respeito à subjetividade humana, ou seja, a autocompreensão e conhecimento das características que acabam por formar a identidade histórica, ou, como diz Rüsen (2011, p. 58), “a consistência constitutiva das dimensões temporais da personalidade humana”.

Com isso, o homem consegue ampliar seu limite temporal para além da sua vida, além dos anos em que passa no planeta Terra e da sua própria mortalidade. Por meio da consciência histórica, o indivíduo faz parte de um todo maior do que sua própria vida.

Narrativa Histórica

A forma com a qual a História se apresenta ao seu “consumidor” é a narração. A consciência histórica se manifesta por meio do relato de uma história. Koselleck e Dosse explicam que a disciplina História pode ser encarada como uma sequência de fatos ao mesmo tempo que pode ser vista como a narrativa destes fatos. Ao mesmo tempo que a história é o que ocorreu, também é a forma como este acontecimento foi narrado. Apoiando-se em Bakhtin, podemos dizer que sempre há o dialogismo na escrita, assim, ao mesmo tempo que o historiador escreve, ele também está lendo e re-lendo suas fontes e estudos prévios, bem como o leitor, que também está, no momento da leitura, forjando conexões entre suas leituras prévias, seu contexto e seu cabedal anterior de informações e vivências. E, aumentando o conceito dialógico, podemos constatar, ainda apoiados em Bakhtin, que tanto escritor quanto leitor (sejam eles historiadores ou não) estão cerceados pela sociedade, que de certa forma coloca algumas imposições na leitura e na escrita, como já informou Foucault.

François Dosse diz que a narrativa é a medição, e que não pode haver transmissão de conteúdo sem a presença de um “objeto” mediador. Quem faz este papel mediador do tempo passado para o tempo presente almejando o tempo futuro é a narrativa, que faz a ponte entre o espaço de experiência e o horizonte de expectativas, que são duas categorias muito bem descritas por Reinhard Koselleck. Este autor diz que Espaço de Experiência e Horizonte de Expectativas são equivalentes ao Espaço e o Tempo, tamanha sua importância e sua cumplicidade. Não há espaço de experiência sem horizonte de expectativas e vice-versa.

A experiência é o passado atual, que o indivíduo consegue se lembrar e cujos acontecimentos foram incorporados. Nesta categoria mesclam-se tanto as elucubrações racionais, quanto os pensamentos inconscientes, que não estão efetivamente postos no conhecimento. Além disso, na experiência de cada ser humano, transmitida por instituições e gerações, sempre permanecem as experiências alheias, que constituem cabedal de conhecimento ao indivíduo.

Já a expectativa é – ao mesmo tempo – ligada à pessoa e ao interpessoal, mas com suas vistas apontadas para o futuro próximo, a expectativa do que se realiza no hoje, mas que de fato ainda não ocorreu e que pode apenas ser previsto. Por isso podemos, em conjunto com Koselleck, dizer que pertencem a esta categoria a esperança e o medo, a inquietude, a vontade e os desejos, mas também as análises racionais, a visão receptiva e a curiosidade.

Apoiados pela expectativa e pela experiência, pessoas escrevem, diariamente, suas histórias e histórias de outrem. A história é a narração de uma ação. Por isso podemos caracterizar a competência específica e essencial da consciência histórica como “competência narrativa”, ou seja, a capacidade de utilizar procedimentos que dão sentido ao passado, relacionando-o ao presente por meio da recordação do que já aconteceu. Com isso, dá-se sentido ao passado.

Para dar sentido ao passado, são necessárias, de acordo com Rüsen, três elementos da narrativa histórica: forma, conteúdo e função. Em relação ao conteúdo, podemos pensar em uma “competência para a experiência histórica”; em relação à forma, podemos falar de uma “competência para interpretação histórica”; e por último, em relação à função, uma “competência de orientação histórica”. Ou seja, experiência, interpretação e orientação.

A primeira parte, ou seja, a competência de experiência supõe uma capacidade de olhar as experiências temporais. Diz respeito a habilidade de olhar para o passado e resgatar sua qualidade temporal, mostrando-o diferente do presente. Na segunda parte, sobre a competência de interpretação, deve-se diminuir as diferenças de tempo entre presente e passado e também entre presente e futuro, almejando uma concepção de um todo temporal significativo que compreende todas as dimensões do tempo. A temporalidade da vida humana talvez seja o principal instrumento desta interpretação, que nada mais é do que a tradução de experiências da realidade passada a uma compreensão do presente e a expectativas em relação ao futuro. A terceira e última parte, ou seja, a competência de orientação, supõe ser capaz de fazer uso do todo temporal, com toda experiência adquirida com propósito de orientação da vida. Neste ponto é necessário guiar a ação por meio das noções de mudança temporal, fazendo a articulação entre o conhecimento histórico e a identidade humana, criando uma trama complexa do conhecimento histórico.

Consciência Histórica, Narrativa Histórica e Educação

Um dos pontos principais, enquanto professor de História, é fazer com que ambas as características vistas anteriormente acabem por se transformar em novas formas de enxergar o mundo, por parte dos alunos. Perceber o cotidiano que o cerca a levando em consideração a consciência histórica é algo deveras interessante tanto para o professor quanto, naturalmente, para o aluno.

A ideia da História enquanto ciência para chegar ao futuro é praticamente desconhecida de alunos no ensino médio e fundamental. Notadamente, quando o professor de História não se preocupa com as funções da sua disciplina, acaba por ter uma aula vista como modorrenta, chata ou pior: inútil.

Cabe ao professor, como informa Rüsen e Bloch, trazer para seus alunos uma História instigante, provocadora, que o faça refletir sobre seu futuro a partir do seu passado. Tentar fazer com que aqueles alunos percebam o passar do tempo enquanto processo no qual ele e sua comunidade fazem parte. Cabe ao docente instigar, motivar e mostrar aos alunos que a sua vida cotidiana influencia na História da “humanidade”, bem como a História até aqui vivida influenciou seu presente e influenciará seu futuro. Rüsen (2011 p.43) diz que “o aprendizado histórico pode, portanto, ser compreendido como um processo mental de construção de sentido sobre a experiência do tempo através da narrativa histórica”, e este processo mental deve ser capitaneado pelo professor durante todo o processo de ensino da disciplina. É este processo – e até mesmo sua explicitação – que deixam a aula instigante.

O processo da narrativa também ajudará o processor a transformar esta disciplina em algo interessante para o aluno. Afinal, a própria narrativa pode ser vista como aprendizado, já que com ela o aluno pode vir a perceber que a História é um fator de orientação cultural da vida prática humana, como já apontava Rüsen. Encontrar e “dar um nó” nas narrativas do passado, do presente e do futuro é o que gera a identificação do aluno com a disciplina, e o que faz com que esta deixe de ser enfadonha e passe a ser admirada, estudada e, principalmente, compreendida.

Ao promover e explicitar a consciência histórica nos alunos, o professor está possivelmente gerando cidadãos mais conscientes, e ao utilizar-se da narrativa para ambientar e fomentar o lugar no mundo de cada aluno, o professor está criando cidadãos críticos. E, a partir da consciência e da crítica, conseguimos promover reais mudanças, possivelmente alterando o status quo e as possibilidades de melhoria da sociedade vigente.

Bibliografia

BLOCH, Marc. Apologia da História ou o Ofício de Historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012.

RÜSEN, Jörn. Jörn Rüsen e o ensino de História. Curitiba: Editora da UFPR, 2011.

RÜSEN, Jörn. Reconstrução do passado. Brasília: Editora da UNB, 2010.

RÜSEN, Jörn. Razão Histórica. Brasília: Editora da UNB, 2010.